​Texte biblique: Romains 8:18-27
 
Personnellement, je me heurte à l'idée et à la pratique de l'espoir. Ma génération a été marquée par le passage à l'an 2000, le 11 septembre, les récessions mondiales, les guerres en Irak, en Iran, en Afghanistan et en Ukraine, une pandémie (le COVID-19), les crises de santé mentale et l'impact du changement climatique. 
 
J'espère que vous pouvez comprendre pourquoi moi, et tant d'autres à notre époque, nous hésitons à espérer. Personne ne semble vouloir apporter des changements significatifs et notre avenir semble bien sombre. Certains lèvent les bras au ciel et disent "c'est comme ça", et continuent à vivre des vies superficielles et obscures. D'autres se joignent à l'apathie - si personne d'autre ne s'en préoccupe, alors pourquoi devrais-je le faire ? Y a-t-il encore quelqu'un qui garde l'espoir d'un avenir glorieux ? 
 
Romains 8 nous rappelle que nous espérons des choses que l'on ne voit pas. Cela signifie que notre état présent d'incapacité à voir un avenir plus radieux est tout à fait conforme aux exigences de l'espérance. David M. Greenhaw propose que cette espérance comporte deux volets dans lesquels nous pouvons nous engager en tant qu'enfants de Dieu.
 
Le premier est l'acte de se plaindre et de gémir. Il ne s'agit pas de sons de plainte, mais plutôt des sons de la terre qui gémit dans les douleurs de l'accouchement comme une femme enceinte. Le soulagement n'est pas encore arrivé, et ces gémissements sont donc des sons d'endurance à travers la douleur et la souffrance. N'abandonnez pas parce que l'enfant n'est pas encore né - une nouvelle vie arrive ! C'est un appel à serrer les dents, à s'attacher à son siège, à être patient et à se préparer.
 
Le deuxième est un appel à l'imagination. Nous espérons des choses "qu'on ne voit pas"... elles sont invisibles ou, plutôt, imaginées. Nous servons un Dieu créateur, qui a certainement beaucoup d'imagination ( pour preuve : l'ornithorynque d’Australie) ! Aujourd'hui, nous, les enfants, sommes appelés à faire preuve du même esprit de créativité en osant rêver, espérer et même avancer vers un avenir encore inconnu. En faisant appel à notre imagination, pensons maintenant aux projets de Dieu pour l'humanité et à la façon dont ils ont toujours été impressionnants !  
 
Ce passage répond incontestablement à ma question "Y a-t-il encore de l'espoir ?" par un ferme "oui". La souffrance doit être endurée. Notre imagination doit s'emballer. Telle est la volonté de l'Esprit qui intercède pour nous, saints. Qu'il y ait de l'espoir ! 
 
Amen. 
 
Pasteure Sanya S. Beharry, Église presbytérienne de Trinité-et-Tobago

​Lectura bíblica: Romanos 8:18-27
 
En lo personal, yo lucho con la idea y con la práctica de la esperanza. Los hechos que definieron a mi generación milenial han sido el efecto del 11 de septiembre del 2000, las recesiones mundiales, las guerras en Irak, Irán, Afganistán y Ucrania, la pandemia del COVID-19-, las crisis de salud mental y los efectos del cambio climático. 
 
Es mi esperanza que puedan entender por qué yo, y tantas otras personas de esta época, luchamos con la esperanza. A nadie parece importarle hacer cambios significativos y nuestro futuro parece bastante sombrío. Algunas personas levantan las manos y dicen "es lo que hay", y continúan viviendo vidas superficiales y ensombrecidas. Otras se contentan con la apatía: si a nadie le importa, ¿por qué debería importarme a mí? ¿Queda alguien que aún tenga esperanza en un futuro en la gloria…? 
 
Romanos 8 nos recuerda que esperamos cosas que no se ven. Eso significa que nuestro estado actual con esa incapacidad de vislumbrar un futuro más brillante está muy en consonancia con los requisitos para la esperanza. ¿Y entonces? David M. Greenhaw sugiere que hay dos partes de esta esperanza con las que podemos comprometernos como hijas e hijos de Dios.
 
La primera es el acto de quejarse y de lamentarse. Pero esto no se refiere a los sonidos de una queja, sino más bien a los sonidos de la tierra gimiendo con dolores de parto, como una mujer que va a dar a luz. El alivio aún no ha llegado, por lo que estos gemidos y estos quejidos son sonidos de resistencia a través del dolor y del sufrimiento. No te rindas porque la criatura aún no haya nacido: ¡una nueva vida está llegando! Es un llamado a apretar los dientes, a abrocharnos los cinturones, a ser pacientes y a prepararnos.
 
La segunda es una invitación a la imaginación. Nuestra esperanza está puesta en cosas que "no se ven"... son invisibles o, mejor dicho, imaginarias. Servimos a una divinidad creadora que, sin duda, tiene mucha imaginación (por ejemplo, el ornitorrinco). Ahora nos toca, como las niñas y los niños, ejercitar ese mismo espíritu de creatividad con nuestras mentes, atreviéndonos a soñar, a esperar e incluso a innovar hacia un futuro que aún desconocemos. Y una vez que ponemos en marcha nuestra imaginación, ¡pensemos en los planes de Dios para la humanidad y en lo asombrosos que ellos siempre han sido!  
 
Este pasaje responde innegablemente a mi pregunta de "¿Hay esperanza todavía?" con un firme "Sí". Hay que sobrellevar el sufrimiento. Nuestra imaginación debe ponerse en marcha. Tal es la voluntad del Espíritu que intercede por nosotras y nosotros, las santas y los santos. ¡Que haya esperanza!
 
Amén. 
 
—Rev. Sanya S. Beharry, Iglesia Presbiteriana de Trinidad y Tobago

​Scripture: Romans 8:18-27
 
Personally, I struggle with the idea and the practice of hope. The defining features of my generation of millenials have been Y2K; September 11th; global recessions; wars in Iraq, Iran, Afghanistan, and Ukraine; a pandemic—COVID-19—mental health crises; and the impacts of climate change. 
 
I hope you can understand why I, and so many of this era, struggle with hope. Nobody seems to care about making significant changes and our future looks quite grim. Some throw up their hands and say, “it is what it is”, and continue living shallow and shadowed lives. Others join in the apathy—if no one else cares, then why should I? Is there anyone left who still has hope for a future in glory…? 
 
Romans 8 reminds us that we hope for things that are not seen. That means our current state of not being able to see a brighter future is very much in keeping with the requirements for hope. (Yay?) David M. Greenhaw proposes that there two parts to this hope that we can engage with, as children of God.
 
The first is the act of moaning and groaning. This does not mean sounds of complaint, but rather sounds of the earth groaning with labour pains like a pregnant woman. Relief has not yet come, and so this moaning and groaning are sounds of endurance through the pain and suffering. Do not give up because the child hasn’t been born yet—a new life is coming! This is a call for us to grit our teeth, buckle up in our seats, be patient, and prepare.
 
The second is a call to imagination. We hope in things “not seen” … they’re invisible or, rather, imagined. We serve a God of creation, who definitely has quite the imagination (case in point: the platypus)! Now we children are called to exercise that same spirit of creativity with our minds as we dare to dream, hope, and even innovate towards a future yet unknown. As we now engage the imagination, think now of God’s plans for humanity and how much more awesome they have always been!  
 
This passage is one that undeniably answers my question of “Is there still hope?” with a firm “Yes.” The suffering must be endured. Our imaginations must kick into overdrive. Such is the will of the Spirit who intercedes for us, saints. Let there be hope! 
 
Amen. 
 
—Rev. Sanya S. Beharry, Presbyterian Church of Trinidad and Tobago

The United Church in Jamaica and the Cayman Islands (UCJCI) held its 43rd Synod from April 23-30, 2023, in the Cayman Islands. Rooted, Resilient: Reignited by the Spirit, the theme that guided the Synod, will also guide the denomination during the 2023-2025 Synodical period. The UCJCI is reviving the process of discerning the call to be an Emerging Church in the midst of the socio-economic and cultural milieu which makes being a church in two nations an interesting reality. 
 
Jamaica and the Cayman Islands, although only forty-seven minutes in flight apart, each reflect different dynamics in the lived experience, political arrangements, gross domestic product, health care, education opportunities, and in the occurrence of crime and violence, inter alia. As such, the UCJCI must emerge in both nations in ways that are meaningful whilst maintaining the polity and ethos that are the common markers for us as one denomination.
 
The UCJCI has developed, since the 42nd Synod in 2021, an approach to ministry and mission which continues to pave the way for the deepening of our Reformed identity as an Emerging Church within the context of the diversity of the two-nation reality. This is evidenced in the Worship, Witness, and Work schema and in the emphasis placed on Evangelism which will form the basis of how the denomination will live out its calling and ministry in both nations.
 
Worship: 
There is the recognition that worship is central to the Christian experience and that for many people the time spent in worship is critical to faith understanding, commitment, dedication, and service. Worship must be life-giving, inspirational, creative and focused on the Lord and giver of life. Self-centered worship only serves to transform the chancel into a performance platform where the ‘performers’ seek to gratify their own sensibilities and such actions digress greatly from the call to worship in spirit and truth. Worship that is Rooted and Resilient: Reignited by the Spirit, is Cristo-centric and pneuma-centric, and worshippers seek to engage with God in powerful ways. The worship experience when ignited by the Spirit develops and nurtures faith which informs and transforms life. 
 
Witness:
The call to be lively witnesses for a time such as this weighs heavily on the UCJCI. In this season, particular emphasis is placed on Discipleship, Stewardship, and Mission, especially for children, youth, and men. Advocacy through outreach, food security, education, collaboration, and peace initiatives as well as moral issues including abortion and human sexuality are also on the agenda for discernment and discussion. Remaining faithful yet meeting the demands of the now is the challenge for the UCJCI in its quest as an Emerging Church. The UCJCI must, with reverence, compassion, and courage arrive at the core of what it means to be the church in order to remain relevant and certain in an uncertain world.
 
Work:
The UCJCI recognizes the reality that the post-Covid-19 church requires a refreshed leadership, credible theology that meets the needs of people, and resources that are available to enable meaningful engagement. The denomination is therefore committed to maximizing training opportunities, using technology to increase ministry efficiency, recruiting persons for ministry, identifying and nurturing potential leaders, vocational re-tooling, assessing congregational life, and realigning Charges for efficient and effective ministry. One critical undertaking will be a review of the gender issues in ordained ministry, even as the UCJCI celebrates fifty years since the ordination of the first female minister, Rev. Dr. Adlyn White in June 1973.
 
Evangelism:
The call to faith and the experience of the believer is of utmost importance to the UCJCI. Hence, evangelism remains core to who we are as a denomination. Beyond the households, and those in the immediate environment, our evangelism must impact the margins of both societies. The Cayman Islands have become attractive to many who proclaim atheism and agnosticism and the need to present the Gospel is great. Jamaica’s level of crime and violence speaks to an unfortunately growing cohort that diminishes the value of human life and dignity and hence there is a failure to uphold the concept of Imago Dei in the fellow human being. Therefore in both contexts, evangelism is crucial. 
 
The UCJCI, as it pursues the Synodical Theme, Rooted, Resilient: Reignited by the Spirit,  recognizes the enormity of the call and reality to not only be an interpretive church in two nations but to be a church revealing Christ to the world. We strive to be a lived reality of what it means to be a united church proclaiming the Gospel to people with varying needs but all seeking the same Saviour. We will remain resolute in our faithfulness to proclaim Christ to this generation and to allow the Spirit to be our guide and stay.
 
—Rev. Dr. Yvette Noble-Bloomfield
Deputy General Secretary, UCJCI

Enraizadas, Resistentes: Reavivadas por el Espíritu: El llamado y la realidad de la UCJCI
 
La Iglesia Unida en Jamaica y en las Islas Caimán (UCJCI, por sus siglas en inglés) celebró su 43º Sínodo del 23 al 30 de abril de 2023 en las Islas Caimán. Enraizadas, Resistentes: Reavivadas por el Espíritu, fue el tema que guio el Sínodo y que también guiará a la denominación durante el periodo sinodal 2023-2025. La UCJCI está reavivando el proceso de discernimiento del llamado a ser una Iglesia Emergente en medio de un entorno socioeconómico y cultural que ofrece una realidad interesante para ser una iglesia en dos naciones. 
 
Aunque están apenas separadas por cuarenta y siete minutos de vuelo, Jamaica y las Islas Caimán reflejan dinámicas diferentes en las experiencias de vida, los acuerdos políticos, el producto bruto interno, la atención sanitaria, las oportunidades de educación y en la incidencia de la delincuencia y de la violencia, entre otras cosas. Como iglesia unida, la UCJCI debe desarrollarse en ambas naciones de un modo que sea significativo, manteniendo al mismo tiempo la política y el ethos que son los marcadores comunes como una denominación.
 
Desde su 42º Sínodo, celebrado en 2021, la UCJCI ha desarrollado un enfoque del ministerio y de la misión que sigue abriendo el camino hacia la profundización de nuestra identidad reformada como Iglesia Emergente en el contexto de la diversidad de una realidad binacional. Esto se hace evidente en el esquema Litúrgico, en el Testimonio y en la Tarea y el énfasis puesto en la Evangelización, que forman la base sobre la cual la denominación llevará a cabo su llamado y su ministerio en ambas naciones.
 
Liturgia: 
Se reconoce que el culto resulta esencial para la experiencia cristiana y que, para muchas personas, el tiempo dedicado al culto resulta decisivo para su comprensión de la fe, su compromiso, su dedicación y su servicio. El culto debe ser vivificante, inspirador, creativo y enfocado en el Señor y dador de vida. El culto egocéntrico sólo sirve para transformar el altar en una plataforma de actuación a partir de la cual los y las "artistas" buscan satisfacer sus propias sensibilidades, y esas acciones se alejan en buena medida del llamada a una adoración en espíritu y en verdad. La adoración enraizada y resistente: reencendido por el Espíritu, está centrada en Cristo y en la pneuma, y quienes adoran buscan comprometerse con Dios de maneras poderosas. La experiencia de la adoración, cuando es encendida por el Espíritu, desarrolla y alimenta una fe que da sentido y transforma la vida.
 
Testimonio:
El llamado a dar testimonio vivo en un tiempo como éste, pesa mucho sobre la UCJCI. En este tiempo, ponemos un énfasis especial en el Discipulado, en la Corresponsabilidad y en la Misión, sobre todo para la niñez, la juventud y los hombres. El discernimiento y el debate sobre cuestiones morales como el aborto y la sexualidad humana también forman parte de la agenda. El desafío de la UCJCI en su búsqueda por ser una Iglesia Emergente es mantenerse fiel a las exigencias del presente. La UCJCI debe, con reverencia, compasión y valentía, llegar a la esencia de lo que significa ser Iglesia para seguir siendo un espacio relevante y seguro en un mundo incierto.
 
Tarea:
La UCJCI reconoce como una realidad que la iglesia post-Covid-19 requiere de un liderazgo renovado, de una teología creíble que responda a las necesidades de las personas y de unos recursos disponibles que permitan un compromiso significativo. Por ende, la denominación se compromete a maximizar las oportunidades de formación, a utilizar la tecnología para aumentar la eficacia del ministerio, a convocar personas para el ministerio, a identificar y a formar a potenciales líderes y lideresas, a reorientar las vocaciones, a evaluar la vida de la congregación y a realinear los cargos para un ministerio eficiente y eficaz. Una tarea fundamental será la revisión de los temas de género en el ministerio ordenado, incluso cuando la UCJCI celebra el cincuenta aniversario de la ordenación de la primera mujer al ministerio, la Rev. Dra. Adlyn White, en junio de 1973.
 
Evangelización:
El llamado a la fe y a la experiencia de las personas creyentes son de mucha importancia para la UCJCI. De ahí que la evangelización siga siendo el eje de lo que somos como denominación. Más allá de los hogares y de las personas del entorno inmediato, nuestro evangelismo debe impactar en los márgenes de ambas sociedades. Las Islas Caimán se han vuelto atractivas para muchas personas que pregonan el ateísmo y el agnosticismo, lo cual aumenta la necesidad de anunciar el Evangelio. El nivel de delincuencia y de violencia en Jamaica habla de un grupo desgraciadamente creciente que no valora la vida ni la dignidad humanas, por lo cual no se defiende el concepto de Imago Dei en el prójimo y la prójima. Por lo antedicho la evangelización se torna crucial en ambos contextos. 
 
La UCJCI, al asumir el lema Sinodal: Enraizadas, Resistentes: Reavivadas por el Espíritu, reconoce la enormidad de su llamado y la realidad de no ser apenas una iglesia interpretativa en dos naciones, sino una iglesia que revele a Cristo al mundo. Nos esforzamos por ser una realidad vivida de lo que implica ser una iglesia unida que anuncia el Evangelio a personas con necesidades diversas pero que buscan al mismo Salvador. Permaneceremos firmes en nuestra fidelidad para proclamar a Cristo a esta generación, dejando que el Espíritu sea nuestra guía y nuestro lugar de permanencia.
 
—Rev. Dra. Yvette Noble-Bloomfield
Secretaria General Adjunta, UCJCI

L'Église Unie de la Jamaïque et des Îles Caïmans (UCJCI) a tenu son 43ème Synode du 23 au 30 avril 2023 sur les Îles Caïmans. Enracinée, résiliente : Ravivé par l'Esprit, le thème qui a guidé le Synode, guidera également la dénomination au cours de la période synodale 2023-2025. L'UCJCI relance le processus de perception de la vocation à être une Église émergente au milieu du milieu socio-économique et culturel qui fait qu'être une Église dans deux nations est une réalité intéressante. 
 
La Jamaïque et les îles Caïmans, bien que séparées par seulement quarante-sept minutes de vol, reflètent chacune des dynamiques différentes dans l'expérience vécue, les dispositifs politiques, le produit intérieur brut, les soins médicaux, les opportunités d'éducation, et la fréquence de crimes et de violences, entre autres. En tant que telle, l'UCJCI doit se manifester dans les deux nations de manière significative tout en maintenant la politique et l'éthique qui sont les marqueurs communs de notre seule église.
 
L'UCJCI a développé, depuis le 42e Synode en 2021, une approche du ministère et de la mission qui continue à ouvrir la voie à l'approfondissement de notre identité réformée en tant qu'Église émergente dans le contexte de la diversité de la réalité des deux nations. Ceci est mis en évidence dans le schéma Culte, Témoignage et Travail et dans l'accent mis sur l'évangélisation qui constituera la base de la manière dont l'Eglise vivra son appel et son ministère dans les deux nations.
 
Le culte : 
Il est reconnu que le culte est au cœur de l'expérience chrétienne et que, pour beaucoup de gens, le temps passé au culte est essentiel pour comprendre la foi, s'engager, se dévouer et servir. Le culte doit être vivifiant, inspirant, créatif et centré sur le Seigneur, qui donne la vie. Le culte centré sur soi ne sert qu'à faire de la chaire une scène de spectacle où les "artistes" cherchent à satisfaire leurs propres sensibilités, ce qui s'éloigne considérablement de l'appel à célébrer le culte en esprit et en vérité. Un culte enraciné et résistant : ravivé par l'Esprit, est centré sur le Christ et sur l' Esprit, et les fidèles cherchent à s'engager avec Dieu d'une manière puissante. L'expérience cultuelle, lorsqu'elle est animée par l'Esprit, développe et nourrit la foi qui influence et transforme la vie. 
 
Le témoignage :
L'appel à être des témoins vivants pour un temps comme celui-ci pèse lourdement sur l'UCJCI. En cette saison, l'accent est mis sur la vie de disciple, la bonne gestion et la mission, en particulier pour les enfants, les jeunes et les hommes. La défense des droits par la sensibilisation, la sécurité alimentaire, l'éducation, la collaboration et les initiatives de paix, ainsi que les questions morales, notamment l'avortement et la sexualité humaine, sont également à l'ordre du jour pour être discernées et discutées. Rester fidèle tout en répondant aux exigences du présent, tel est le défi que doit relever l'UCJCI en tant qu’égliese émergente. L'UCJCI doit, avec respect, compassion et courage, parvenir au noyau de ce que cela signifie d’être l'Église afin de rester pertinente et certaine dans un monde incertain.
 
Le travail :
L'UCJCI reconnaît que l'Eglise après la crise du Covid a besoin d'un leadership renouvelé, d'une théologie crédible qui réponde aux besoins des gens, et de ressources disponibles pour permettre un engagement significatif. L'Église s'est donc engagée à maximiser les possibilités de formation, à utiliser la technologie pour accroître l'efficacité du ministère, à recruter des personnes pour le ministère, à identifier et à soutenir les futurs dirigeants, à réorienter les vocations, à évaluer la vie paroissiale et à redéfinir les tâches en vue d'un ministère efficace et efficient. L'une des tâches essentielles consistera à examiner les questions de genre dans le ministère ordonné, alors même que l'UCJCI célèbre les cinquante ans de l'ordination de la première femme pasteure,  Dr. Adlyn White, en juin 1973.
 
L'évangélisation :
L'appel à la foi et l'expérience du croyant sont de la plus haute importance pour l'UCJCI. C'est pourquoi l'évangélisation reste au cœur de ce que nous sommes en tant qu'église. Au-delà des foyers et de l'environnement immédiat, notre évangélisation doit avoir un impact sur les marges des deux sociétés. Les îles Caïmans sont devenues attrayantes pour de nombreuses personnes qui proclament leur athéisme et leur agnosticisme, et la nécessité de leur annoncer l'Évangile est grande. Le niveau de criminalité et de violence en Jamaïque témoigne d'une proportion malheureusement croissante de personnes qui diminuent la valeur de la vie et de la dignité humaines et qui, par conséquent, ne respectent pas le concept de l'Imago Dei dans l'être humain. Par conséquent, dans les deux contextes, l'évangélisation est indispensable. 
 
L'UCJCI, en poursuivant le thème synodal, Enracinée, Résiliente : Ravivée par l'Esprit, reconnaît la grandeur de l'appel et la réalité de ne pas être seulement une église interprétative dans deux nations, mais d'être une église révélant le Christ au monde. Nous nous efforçons d'être une réalité vécue de ce que cela signifie d'être une Église unie proclamant l'Évangile à des personnes ayant des besoins différents mais cherchant toutes le même Sauveur. Nous resterons résolus dans notre fidélité à proclamer le Christ à cette génération et à permettre à l'Esprit d'être notre guide et notre soutien.
 
-Pasteure Dr. Yvette Noble-Bloomfield
Secrétaire générale adjointe, UCJCI

Comme de bons intendants des diverses grâces de Dieu, mettez chacun au service des autres le don que vous avez reçu.. —1 Pierre 4:10 (Traduction Segond 21)
 
Chacun d'entre nous est unique. Nos différences font notre force. Aucun d'entre nous ne peut tout faire, mais chacun d'entre nous peut faire quelque chose. Lorsque nous reconnaissons que nous sommes faits à l'image et à la ressemblance de Dieu, nous nous émerveillons de la diversité de l'image et de la ressemblance divines. Notre diversité collective crée une unité de cœur, d'esprit et d'âme dans la communauté. C'est un miroir de la majesté divine.
 
Nous pouvons penser à 1 Pierre 4:10 qui nous rappelle que nous sommes les intendants de la grâce diverse, multiple et variée de Dieu. Nos différents dons sont destinés à nous servir et à nous bénir les uns les autres. Lorsque nous faisons cela, nous réalisons que l'Esprit de Dieu transforme les fragments de nos parcours individuels en un puzzle qui nous rappelle que nous sommes tous merveilleusement faits pour nous intégrer dans la beauté et le miracle de l'univers.
 
Nous considérons qui nous sommes et quels sont nos parcours individuels. Nos parcours ont été géographiques, spirituels, émotionnels et intellectuels. Chaque aspect de notre existence nous montre que nous faisons partie de la diaspora divine. Je pense à ma propre vie et aux années passées au Canada, aux États-Unis, au Royaume-Uni, en Israël et, aujourd'hui, à la Trinité-et-Tobago, où j'occupe le poste de directeur du plus ancien établissement d'enseignement supérieur du pays : Andrew's Theological College, qui est un centre de formation œcuménique de l'Église presbytérienne de Trinité-et-Tobago. Cette Église a vu le jour grâce à un voyageur qui, arrivé par hasard à Trinidad, a ressenti le besoin d'une mission. Après de nombreux voyages, notre Église compte 108 églises, 72 écoles primaires et 5 écoles secondaires dans un milieu multiculturel, multireligieux et multiethnique.
 
Les versets 13 à 16 du Psaume 139 nous assurent qu'il existait un plan pour nous avant même que l'histoire ne commence. Nous pouvons réfléchir profondément et avec amour à l'endroit où le Seigneur vivant nous a amenés et à l'endroit où notre travail d'amour nous formera et nous emmènera. Aujourd'hui, les temps nouveaux apportent de nouvelles chances et de nouveaux défis. Les versets 2 à 4 du Psaume 139 nous montrent que même nos chemins sont soumis au discernement et à la direction de Dieu. La diversité de nos directions nous parle du Seigneur qui danse en bordure de notre foi et qui nous apporte la majesté des marges de nos expériences. 
 
La réponse des anges à la bénédiction déconcertante de la résurrection dans Matthieu 28 est que le Christ nous précède et que nous devrions nous mettre en mouvement pour le voir. Puissions-nous nous mettre en mouvement en tant qu'individus. Puissions-nous nous mettre en mouvement en tant qu'églises et communautés. Puissions-nous aller vers la célébration de l'unicité et de la diversité. Puissions-nous nous diriger vers le bonheur sanctifié qui nous fait passer du statut de simples individus à celui de Corps du Christ dans le monde, pour le monde et avec le monde. 
 
Nos déplacements nous apprennent à mieux connaître le monde et à mieux nous connaître nous-mêmes, et élargissent les frontières de notre sagesse à mesure que nous comprenons mieux l'impressionnante diversité que  Dieu est en train d'opérer. Qui que nous soyons, où que nous soyons, et quoi que nous puissions faire, nous pouvons le faire pour Dieu.
 
Acceptons le mystère et rejoignons l'unité du voyage pour la justice !
 
-Adrian D. E. Sieunarine, directeur du St. Andrew's Theological College

​Like good stewards of the manifold grace of God, serve one another with whatever gift each of you has received. —1 Peter 4:10
 
Each one of us is unique. Our differences make us strong. None of us can do everything but each of us can do something. When we recognize that we are made in the image and likeness of God, then we marvel at the diversity of the divine image and likeness. Our collective diversity creates a unity of heart, mind, and soul in community. This is a mirror of divine majesty.
 
We can think about 1st Peter 4:10 which reminds us that we are stewards of the diverse, manifold, varied grace of God. Our different gifts are meant for us to serve and bless one another. When we do that, then we realize that the Spirit of God is transforming the pieces of our individual journeys into the interlocking jigsaw puzzle that is the reminder that we all are wonderfully made to fit into the beauty and wonder of the universe.
 
We reflect on who we are, and our individual journeys. Our journeys have been geographic, spiritual, emotional, and intellectual. Every aspect of our existence shows us that we are part of the divine diaspora. I think of my own life, and of years living in Canada, the USA, the UK, Israel, and now Trinidad and Tobago where I serve as the Principal of the oldest tertiary educational institution in the nation: St Andrew’s Theological College which is an ecumenical training center of The Presbyterian Church of Trinidad and Tobago. This Church began because of someone on a journey who inadvertently arrived in Trinidad and saw the need for mission. Many journeys later, our Church has 108 churches, 72 primary schools and 5 high schools in a multicultural, multireligious, multiethnic milieu.
 
Psalm 139 verses 13 to 16 assure us that there was a plan for us even before history had dawned. We can ponder deeply and think lovingly about where the living Lord has brought us and where our loving labour will make us and take us. Now, new times bring new opportunities and challenges. Psalm 139 verses 2 to 4 speak to us about how even our journeys are within divine discernment and direction. The diversity of our directions speaks to us of the Lord who dances on the fringes of our faith and who brings to us majesty from the margins of our experiences. 
 
The angelic response to the bewildering blessing of the Resurrection in Matthew 28 is that Christ is going before us and we should be on the move to see him. May we move as individuals. May we move as churches and communities. May we move to celebration of uniqueness and diversity. May we move to the sanctified happiness that transforms us from being individuals into the ongoing becoming of being the Body of Christ in the world, for the world, and with the world. 
 
Our travels enlighten us more about the world and about ourselves, and expand the frontiers of our wisdom as we grow in understanding of the awesome diversity that the divine is doing. Whoever we are, wherever we are, and whatever we can do, we can do it for God.
 
Let us embrace the mystery and join the unity of the journey for justice!
 
—Rev. Adrian D. E. Sieunarine, Principal, St. Andrew's Theological College

​Cada uno ponga al servicio de los demás el don que haya recibido, administrando fielmente la gracia de Dios en sus diversas formas. —1° Pedro 4:10
 
Cada persona es única. Nuestras diferencias nos fortalecen. Ninguna puede hacerlo todo, pero cada una puede hacer algo. Cuando reconocemos que fuimos creados y creadas a imagen y semejanza de Dios, entonces nos maravillamos ante la diversidad de la imagen y semejanza divinas. Nuestra diversidad colectiva crea una unidad de corazón, de mente y de alma en comunidad. Esto es un espejo de la majestad divina.
 
Podemos pensar en 1° Pedro 4:10, que nos recuerda que somos administradores y administradoras de la diversa, múltiple y variada gracia de Dios. Nuestros diferentes dones están destinados a que nos sirvamos y bendigamos mutuamente. Cuando lo hacemos, descubrimos que el Espíritu de Dios está transformando las piezas de nuestros peregrinajes individuales en el rompecabezas entrelazado que nos recuerda que todos y todas fuimos maravillosamente creados y creadas para encajar en la belleza y en la maravilla del universo.
 
Reflexionamos sobre quiénes somos y sobre nuestros viajes individuales. Ellos han sido geográficos, espirituales, emocionales e intelectuales. Cada aspecto de nuestra existencia nos muestra que formamos parte de la diáspora divina. Pienso en mi propia vida y en los años que he vivido en Canadá, Estados Unidos, Reino Unido, Israel y, ahora, en Trinidad y Tobago, donde actualmente sirvo como director de la institución de enseñanza superior más antigua del país: St Andrew's Theological College, que es un centro ecuménico de formación de la Iglesia Presbiteriana de Trinidad y Tobago. Esta Iglesia comenzó gracias a un viajero que, sin darse cuenta, llegó a Trinidad y percibió la necesidad de la misión. Muchos viajes después, nuestra Iglesia cuenta con 108 congregaciones, 72 escuelas primarias y 5 escuelas secundarias en un entorno multicultural, multirreligioso y multiétnico.
 
Los versículos 13 a 16 del Salmo 139 nos aseguran que había un plan para nosotros y nosotras incluso antes de que amaneciera la historia. Podemos reflexionar profundamente y pensar con amor sobre adónde nos ha llevado nuestro Dios viviente y adónde nos llevará y cómo nos forjará nuestra amorosa tarea. Hoy, los nuevos tiempos traen nuevas oportunidades y ofrecen nuevos desafíos. Los versículos 2 a 4 del Salmo 139 nos hablan de cómo incluso nuestros viajes descansan bajo el discernimiento y la dirección divinos. La diversidad de nuestras direcciones nos habla de un Dios que danza en los bordes de nuestra fe y que nos trae majestad desde los márgenes de nuestras experiencias. 
 
La respuesta angélica a la desconcertante bendición en el relato de la Resurrección en Mateo 28 es que Cristo va delante de nosotros y de nosotras y que debemos ponernos en movimiento para verle. Que nos movamos individualmente. Que nos movamos como iglesias y como comunidades. Que nos movamos hacia la celebración de la singularidad y de la diversidad. Que nos movamos hacia la felicidad santificada que nos transforma de ser personas individuales en el continuo devenir de ser el Cuerpo de Cristo en el mundo, para el mundo y con el mundo. 
 
Nuestros viajes nos iluminan más sobre cómo es el mundo y sobre cómo somos individualmente, y amplían las fronteras de nuestra sabiduría a medida que crecemos en la comprensión de la asombrosa diversidad que la divinidad va haciendo. Seamos quienes seamos, estemos donde estemos y hagamos lo que hagamos, podemos hacerlo por Dios.
 
¡Abracemos el misterio y unámonos a la unidad del peregrinaje por la justicia!
 
—Rev. Adrian D. E. Sieunarine, Director del St. Andrew's Theological College

Sabemos que toda la creación todavía gime a una, como si tuviera dolores de parto. —Romanos 8:22-25
 
La CMIR y CANAAC
 
El documento de visión y de directivas del Concilio de Área del Caribe y América del Norte (CANAAC) de la Comunión Mundial de Iglesias Reformadas (CMIR) establece que hemos asumido un compromiso mutuo como líderes denominacionales y como miembros de toda la región del Caribe y de América del Norte con miras a un crecimiento y al apoyo mutuos, y a vivir como ejemplos del fruto de los mandamientos que Jesús nos ha transmitido en su Palabra. Esta declaración está en consonancia con la visión de la CMIR, que incluye un llamado a la comunión y al compromiso con la justicia. Desarrollamos esta tarea, y nos comprometemos en nuestros relacionamientos, como una manera de demostrarle al mundo aquello que es posible cuando creemos y actuamos en el amor de Cristo.
 
Con esto en mente, y de acuerdo con el llamado de Jesús a la unidad, al amor y a la difusión de su Palabra, intentamos vivir en un mundo circunscrito por la Comunión... Comunidad... y Shalom... aunque sabemos que esta no es nuestra realidad actual.
 
Nuestro permanente dilema
 
Las noticias que cotidianamente recibimos están repletas de historias de conflictos mundiales, de guerras y de sus nefastas consecuencias, de atrocidades, de injusticias perpetradas por países y por tribus contra otros países o grupos con los que no están de acuerdo o a los que desprecian. Ninguna nación o pueblo está exento de esta realidad. Para quienes nos consideramos personas cristianas, esta situación no es una sorpresa. Sabemos que nuestro mundo está sufriendo, que las cosas no son como deberían ser, y entendemos que esto, desde una perspectiva bíblica, es el resultado de una separación de Dios, el resultado de nuestro pecado.
 
En el pasaje de Romanos 8 que citamos, el apóstol Pablo reconoció esta realidad hace casi 2000 años. A pesar de nuestras mejores intenciones, a pesar de nuestro anhelo de comunión, de comunidad y de Shalom, esta armonía ha sido difícil de alcanzar y, a veces, hasta parece imposible.
 
La palabra hebrea "Shalom" implica ... paz, seguridad, prosperidad, bienestar; integridad y totalidad. También tiene elementos positivos comunitarios y de mutualidad relativos a la seguridad, a la protección, a los sentimientos de satisfacción, al bienestar y al buen-vivir. 
 
¡Cuánto se ha alejado nuestro mundo de este ideal!
 
Comunión, comunidad y shalom en nuestro mundo
 
A lo largo de la Biblia, siempre que vemos atisbos de la shalom de Dios, éstos casi siempre se evidencian en su pueblo viviendo en comunidad, en diversos grupos que acuerdan reunirse en una relación profunda que honra la persona y la obra de Dios. En el Nuevo Testamento, Hechos 2 documenta la llegada del Espíritu Santo en una reunión de quienes seguían a Cristo en Pentecostés. El poder del Espíritu Santo se derramó sobre personas de numerosas tribus y lenguas, y hubo comunión con Dios, una comunidad holística entre sí y un sentimiento de shalom entre la multitud. Este es el deseo de Dios para nosotros y nosotras hoy: que vivamos en la realidad de esta comunión, comunidad y shalom. 
 
Ahora bien, ¿es posible esta atmósfera de armonía para nosotras y nosotros en el siglo XXI? Creo que sí, y debe empezar por la Iglesia. Quienes somos las personas beneficiarias de la muerte solidaria de Cristo en la cruz, de su resurrección, y que somos todas receptoras del poder del Espíritu Santo, según las promesas de Cristo, debemos allanar el camino en la demostración de esa condición bíblica de shalom.
 
Mis recientes semanas
 
Pocas semanas atrás, en el Domingo de la Transfiguración (19 de febrero, según el calendario litúrgico), prediqué un sermón titulado Dios nos está transformando, en el que reflexionaba sobre el hecho de que el Espíritu Santo ha sido visible a lo largo de los siglos obrando para transformarnos en las personas que Dios quiere que seamos. La presencia del Espíritu puede percibirse en el rostro radiante de Moisés cuando recibió las tablas de la ley (Éxodo 34:29), en el rostro y en las vestiduras de Jesús brillando como un relámpago en la Transfiguración (Mateo 17:1-3), y en las "lenguas de fuego" sobre las cabezas de las personas creyentes en Pentecostés (Hechos 2:3-4). Este es el mismo espíritu que habita en cada persona creyente hoy. Por lo tanto, no tenemos excusa...
 
Porque desde la creación del mundo las cualidades invisibles de Dios, es decir, su eterno poder y su naturaleza divina, se perciben claramente a través de lo que él creó, de modo que nadie tiene excusa. (Romanos 1:20)
 
También ha habido muchas personas mártires recientes que han vivido en la esperanza de la realidad de la shalom de Cristo, y de quienes podemos aprender, y por cuyas vidas damos gracias. Muchos de estos nombres me vinieron a la mente el mes pasado, cuando celebramos el Mes de la Historia Negra en Estados Unidos. Damos gracias por el reverendo Dr. Martin Luther King Jr.[1] y por muchas otras personas que decidieron vivir en la realidad de la shalom de Dios, incluso enfrentando la ausencia material de ese shalom. Ante todas las adversidades, Dios siempre prevalecerá - Él es...
 
-- el Dios que da vida a los muertos y que llama las cosas que no son como si ya existieran. (Romanos 4:17)
 
Volví a experimentar esta condición del "ya pero todavía no" de nuestro mundo en el retiro de oración de la Iglesia Cristiana Reformada hace unas semanas. Líderes y lideresas de la iglesia junto a pastores y pastoras de muchas naciones, razas y culturas detuvieron durante dos días sus actividades ministeriales y profesionales para acercarse a Dios en oración, y pudimos vislumbrar la bendición de la shalom de Cristo. Fue también durante este tiempo cuando nos anoticiamos de una serie de avivamientos que se estaban desarrollando en los campus universitarios de todo el país[2], y por todo ello damos gracias a Dios. En medio de nuestro caos y de toda confusión, Dios nos da destellos de su fidelidad y de su gloria.
 
El resto de la narrativa
 
Así que no perdamos la esperanza, Dios sigue en el trono, Cristo sigue resucitado y el Espíritu Santo sigue viviendo en cada personas que se manifieste cristiana. La Iglesia debe marcar el camino demostrando la presencia de la shalom incluso en medio del caos de las guerras, la enemistad y la lucha. Y si lo hacemos, Dios hará visible su poder y su presencia...
 
Por tanto, no nos desanimamos. Al contrario, aunque por fuera nos vamos desgastando, por dentro nos vamos renovando día tras día. Pues los sufrimientos ligeros y efímeros que ahora padecemos producen una gloria eterna que vale muchísimo más que todo sufrimiento. Así que no nos fijamos en lo visible, sino en lo invisible, ya que lo que se ve es pasajero, mientras que lo que no se ve es eterno. (2° Corintios 4:16-18)
 
Nuestra respuesta – Alabanza y adoración
 
Como ya escribí en mi reflexión navideña en este mismo espacio, creo que, en medio de nuestro dolor, incluso cuando vivimos en la realidad del conflicto, tenemos el llamado a adorar y alabar a Dios. ¿Por qué? Porque quienes formamos la Iglesia, si somos obedientes, debemos reflejar la esperanza de Cristo... por lo cual oramos... pero oramos sabiendo dirigimos nuestra oración a un Dios de esperanza ilimitada.
 
Oraciones por el mundo
 
Teniendo en mente lo anterior... oremos para que, en todo, en toda circunstancia, podamos desarrollar la capacidad de vernos mutuamente como hijas e hijos de Dios - imagen del Dios que nos creó. Y sigamos orando por:
 

• La guerra en Ucrania... y el cese de los conflictos en todo el mundo
• Israel y Palestina... por el fin de la escalada de violencia
• Las personas refugiadas y desplazadas y las personas que intentan ayudarles....
• Conflictos tribales y raciales... que nos veamos mutuamente como hijas e hijos de Dios iguales en valor
• Tus propias necesidades personales y comunitarias...

 
Además, sigamos orando por los gobiernos (especialmente en la región de la CANAAC) en tanto tratan de discernir las acciones adecuadas a tomar en nuestro mundo polarizado...
 
La shalom es posible, y la Iglesia debe liderar el camino... con cada persona comprometiéndose de nuevo con este objetivo
 
“Dios está haciendo espacio en mi corazón para la compasión: la conciencia de que donde empieza mi vida es donde empieza la tuya; la conciencia de que la sensibilidad a tus necesidades no puede separarse de la sensibilidad a mis necesidades; la conciencia de que las alegrías de mi corazón nunca son sólo mías, ni tampoco mis penas. Lucho contra la obra de Dios en mi corazón; quiero que me dejen en paz. Quiero que mis límites permanezcan fijos, para poder descansar. Pero incluso ahora, cuando me dirijo a Él en la quietud, Su obra es siempre la misma. 
Dios está ampliando los límites de mi corazón...” (Meditaciones desde el corazón, de Howard Thurman)
 
Concluyo esta reflexión de la misma manera en lo hice en Navidad, reconociendo que todos los grandes conflictos a los que se enfrenta nuestro mundo se iniciaron debido a la premisa pecaminosa sostenida por algunas personas de que su pueblo - tribu, raza, país o nacionalidad - es superior al de aquellas personas a las que desean imponer su voluntad, dominar o subyugar. Si todas las personas que dicen ser hijas de Dios actuaran en consecuencia, y se trataran unas a otras como si fuésemos igualmente hijas e hijos de Dios, tal vez podría iniciarse una sanación. 
 
Por lo tanto, permanezcamos en oración por todos los males del mundo. Oremos por las necesidades de quienes habitamos la región de la CANAAC. Que quienes formamos la iglesia podamos guiar al mundo demostrando la esperanza que sólo viene de las premisas de Jesucristo - que sea así 'para que el mundo sepa' (Juan 17:21) que somos sus hijas a hijos.
 
 
Colin P. Watson Sr.
Co-Moderador, Comité Directivo CANAAC 
Director ejecutivo emérito – Iglesia Cristiana Reformada en los Estados Unidos de NA (CRCNA, por sus siglas en inglés)

[1] Dr. King’s last speech in Memphis, Tennessee, USA (April 1968) included the words… “We as a people will get to the promised land…”

[2] Initially begun at Asbury University, Wilmore, Kentucky, USA – February 8, 2023.