​Es fácil que nos sintamos perdidos al ser las manos y los pies de Cristo en tiempos de incertidumbre y división, cuando el miedo y la confusión se apoderan de los corazones de muchas personas. A la luz de la agitación política y de la división social en esta región, muchas personas sienten preocupación por el futuro. 
Sin embargo, como seguidores y seguidoras de Cristo, nuestro llamado no es a la desesperación, sino a la esperanza. Y no una esperanza superficial y efímera, sino una confianza profunda e inquebrantable en la soberanía de Dios. El mundo puede cambiar, los liderazgos pueden surgir y decaer, y las circunstancias pueden parecer caóticas, pero Dios permanece inamovible. Pablo nos recuerda en Romanos 8:28: «Ahora bien, sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, los que han sido llamados de acuerdo con su propósito». Esto no significa que vayamos a librarnos de las dificultades o de la incertidumbre, pero nos asegura que Dios siempre está obrando. Nuestra esperanza no está en liderazgos humanos - gobiernos, políticas o dirigentes -, sino en Cristo, el Rey de reyes, cuyo amor y justicia perduran para siempre. 
Pero nuestra esperanza no es pasiva. No se limita a esperar mejores días. La verdadera esperanza nos impulsa a actuar. En tiempos de división, Cristo nos convoca a encarnar su amor, su cuidado y su empatía. Gálatas 6:2 nos exhorta: «Ayúdense unos a otros a llevar sus cargas y así cumplirán la ley de Cristo.». 
Hoy, más que nunca, debemos ser puentes de comprensión, pacificadores y pacificadoras ante la hostilidad y fuente de consuelo para las personas cansadas. Jesús mismo dio el ejemplo. No retrocedió ante la confusión. Se acercó a las personas quebrantadas, a las marginadas y a las que tenían temor. Se sentó con las que sufrían, curó a personas enfermas y compartió la verdad con amor. 
Si queremos ser sus seguidores y sus seguidoras, debemos hacer lo mismo: escuchar con compasión, estar junto a las personas vulnerables y ofrecer un amor que vaya más allá de todas las barreras humanas. En un mundo dividido, la empatía constituye un acto revolucionario. Nos permite vernos mutuamente como Dios nos ve: no como enemigos, sino como creación de Dios, hechos a su imagen.
Amar con el amor de Cristo significa extender la gracia, incluso a aquellas personas con las que no estamos de acuerdo. Significa optar por la comprensión en lugar del juicio, por la reconciliación en lugar del resentimiento. 
Juan 13:35 dice: «De este modo todos sabrán que son mis discípulos, si se aman los unos a los otros». La empatía es un reflejo del amor de Cristo. La esperanza se sostiene a través de la oración y en comunidad. Cuando oramos, colocamos nuestra mirada en lo eterno, recordando que Dios está cerca y que no estamos en soledad. Unirnos a otras personas creyentes nos hace más fuertes y nos recuerda la fidelidad de Dios. 
Al permanecer juntas y juntos, nos mantenemos firmes en la promesa de que, pase lo que pase en este mundo, Cristo reina. En última instancia, nuestra esperanza no está en resoluciones temporales, sino en la promesa de la «segunda venida» de Cristo. Apocalipsis 21:4 nos asegura: «Él enjugará toda lágrima de los ojos. Ya no habrá muerte ni llanto, tampoco lamento ni dolor, porque las primeras cosas han dejado de existir». Este es el futuro (que se mete en el ahora) que anhelamos. Es el espacio en el que Cristo actúa restaurando todas las cosas para que reflejen la intención de Dios para el mundo. 
Como parte de la espera, la vigilancia y la acción para ese día, recibimos el llamado a ser las manos y los pies de Cristo, llevando luz a la oscuridad. Ahora, más que nunca, debemos levantarnos como faros de esperanza. No porque las circunstancias sean fáciles, sino porque Cristo es más grande que nuestras circunstancias. Reflejemos su amor con valentía, cuidémonos mutuamente con profundidad y confiemos en Aquel que mantiene unidas todas las cosas. En todas las cosas, vivamos como sus embajadores y embajadoras, mostrando al mundo que nuestra esperanza no está en última instancia en los seres humanos, sino sólo en Cristo.

Biografía del Rev. Donovan Myers 
Donovan Myers lleva 37 años en el ministerio pastoral, de consejería y de educación, como trabajador en el desarrollo de la comunidad, educación de la primera infancia, capacitación de jóvenes, sensibilización sobre VIH / SIDA, entrenamiento en sensibilización sobre drogas y defensa de los Derechos Humanos.
Actualmente es Subsecretario General Regional (Consejo de las Islas Caimán) de la Iglesia Unida en Jamaica y las Islas Caimán. 
Casado con Denise, tiene dos hijos adultos y tres nietos.

​Être les mains et les pieds du Christ en ces temps d'incertitude et de division, lorsque la peur et la confusion s'emparent du cœur de bien des gens, il est facile de se sentir perdu. À la lumière des bouleversements politiques et des divisions sociétales dans cette région, nombreux sont ceux qui se sentent inquiets face à l'avenir. 
Pourtant, en tant que disciples du Christ, nous ne sommes pas appelés à désespérer, mais à faire preuve d'espoir. Non pas un espoir superficiel et fugace, mais une confiance profonde et inébranlable dans la souveraineté de Dieu. Le monde peut changer, les dirigeants peuvent s'élever et tomber, et les circonstances peuvent sembler chaotiques, mais Dieu reste inébranlable. Paul nous rappelle dans Romains 8, 28 : « Du reste, nous savons que tout contribue au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont appelés conformément à son plan. » Cela ne signifie pas que nous serons épargnés par les difficultés ou l'incertitude, mais cela nous assure que Dieu est toujours à l'œuvre. Notre espoir ne réside pas dans les dirigeants humains - gouvernements, politiques ou chefs - mais dans le Christ, le Roi des rois, dont l'amour et la justice sont éternels.
Pourtant, notre espérance n'est pas passive. Elle ne consiste pas simplement à attendre des jours meilleurs. La véritable espérance nous pousse à agir. En période de division, le Christ nous appelle à incarner son amour, son attention et son empathie. Galates 6,2 nous exhorte: « Portez les fardeaux les uns des autres et accomplissez ainsi la loi de Christ. »
Aujourd'hui plus que jamais, nous devons être des ponts de compréhension, des artisans de paix face à l'hostilité et une source de réconfort pour ceux qui sont fatigués. Jésus lui-même a donné l'exemple. Il n'a pas reculé devant la difficulté. Il a tendu la main à ceux qui étaient brisés, exclus et craintifs. Il s'est assis avec ceux qui souffraient, a guéri les malades et a dit la vérité avec amour. 
Si nous voulons être ses disciples, nous devons faire de même - écouter avec compassion, nous tenir aux côtés des personnes vulnérables et offrir un amour qui transcende toutes les barrières humaines. Dans un monde dirigé par la discorde, l'empathie est un acte révolutionnaire. Elle nous permet de nous voir les uns les autres comme Dieu le fait - non pas comme des ennemis, mais comme la création de Dieu, faite à son image.
Aimer comme le Christ aime signifie accorder la grâce, même à ceux avec qui nous sommes en désaccord. Cela signifie choisir la compréhension plutôt que le jugement, la réconciliation plutôt que le ressentiment. Jean 13,35 dit: « C'est à cela que tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples: si vous avez de l'amour les uns pour les autres. » L'empathie est le reflet de l'amour du Christ ! L'espoir est entretenu par la prière et la communauté. Lorsque nous prions, nous fixons nos yeux sur l'éternel, nous rappelant que Dieu est proche et que nous ne sommes pas seuls. Le fait de se joindre à d'autres croyants nous donne de la force et nous rappelle la fidélité de Dieu. 
Ensemble, nous croyons fermement à la promesse que, quoi qu'il arrive dans ce monde, le Christ règne. En fin de compte, notre espoir ne réside pas dans des résolutions temporaires, mais dans la promesse du « retour » du Christ. Apocalypse 21,4 nous assure: « Il essuiera toute larme de leurs yeux, la mort ne sera plus et il n'y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car ce qui existait avant a disparu. » C'est l'avenir (qui empiète sur le présent) auquel nous aspirons. C'est l'espace dans lequel le Christ est actif pour restaurer toutes choses afin de refléter l'intention de Dieu pour le monde. 
Dans le cadre de l'attente, de la vigilance et du travail pour ce jour, nous sommes appelés à être les mains et les pieds du Christ, apportant la lumière dans les ténèbres. Aujourd'hui, plus que jamais, nous devons nous élever comme des phares d'espérance. Non pas parce que les circonstances sont faciles, mais parce que le Christ est plus grand que nos circonstances. Reflétons son amour avec audace, prenons soin les uns des autres en profondeur et faisons confiance à celui qui tient toutes choses ensemble. En toutes choses, vivons comme ses ambassadeurs, montrant au monde que notre espoir ne se fonde pas en fin de compte sur les hommes, mais sur le Christ seul.

Biographie du Pasteur Donovan Myers 
Donovan Myers 37 ans de ministère – Conseiller pastoral et éducateur, Travailleur dans le développement communautaire - éducation de la petite enfance, autonomisation des jeunes, sensibilisation au VIH/SIDA, formation à la sensibilisation aux drogues, défense des droits de l'homme.
Il est actuellement secrétaire général adjoint régional (Conseil des îles Caïmans) de l'Église Unie de la Jamaïque et des îles Caïmans. 
Marié à Denise, il a deux enfants adultes et trois petits-enfants.

Being Christ’s Hands and Feet in times of uncertainty and division, when fear and confusion grip the hearts of many, it is easy to feel lost. In light of political upheaval and societal division in this region, many are left feeling anxious about the future. 
Yet, as followers of Christ, we are not called to despair - we are called to hope. Not a shallow, fleeting hope, but a deep and unwavering confidence in the sovereignty of God. The world may shift, leaders may rise and fall, and circumstances may seem chaotic, but God remains unshaken. Paul reminds us in Romans 8:28, "And we know that in all things God works for the good of those who love Him, who have been called according to His purpose." This does not mean we will be spared from hardship or uncertainty, but it assures us that God is always at work. Our hope is not in human leaders - governments, policies, or leaders, but in Christ, the King of kings, whose love and justice endure forever. 
 Yet our hope is not passive. It is not merely waiting for better days. True hope compels us to action. In times of division, Christ calls us to embody His love, care, and empathy. Galatians 6:2 urges us, "Carry each other’s burdens, and in this way, you will fulfill the law of Christ." 
Now more than ever, we must be bridges of understanding, peacemakers in the face of hostility, and a source of comfort to the weary. Jesus Himself set the example. He did not retreat in the face of turmoil. He reached out to the broken, the outcast, and the fearful. He sat with the hurting, healed the sick, and spoke truth with love. 
If we are to be His followers, we must do the same - listening with compassion, standing with the vulnerable, and offering a love that transcends all human barriers. In a world driven by division, empathy is a revolutionary act. It allows us to see one another as God does - not as enemies, but as God’s creation, made in God’s image.
 To love as Christ loves means to extend grace, even to those we disagree with. It means choosing understanding over judgment, reconciliation over resentment. 
John 13:35 says, "By this everyone will know that you are my disciples, if you love one another." Empathy is a reflection of Christ’s love! Hope is sustained through prayer and community. When we pray, we fix our eyes on the eternal, remembering that God is near and that we are not alone. Joining with fellow believers strengthens us and reminds us of God’s faithfulness. 
Together, we stand firm in the promise that no matter what happens in this world, Christ reigns. Ultimately, our hope is not in temporary resolutions but in the promise of Christ’s ‘coming again’. Revelation 21:4 assures us, "He will wipe every tear from their eyes. There will be no more death or mourning or crying or pain, for the old order of things has passed away." This is the future (that encroaches on the now) which we long for. It is the space in which Christ is active in restoring all things to reflect God’s intention for the world. 
As part of waiting, watching and working for that day, we are called to be Christ’s hands and feet, bringing light into the darkness. Now, more than ever, we must rise as beacons of hope. Not because circumstances are easy, but because Christ is greater than our circumstances. Let us reflect His love boldly, care for one another deeply, and trust in the One who holds all things together. In all things, may we live as His ambassadors, showing the world that our hope is not ultimately in humans, but in Christ alone.


Bio on Rev. Donovan Myers 
Donovan Myers 37 years in ministry - Pastoral, Counseling & Education Worker in community development - early childhood education, youth empowerment, HIV/AIDS awareness, Drug Awareness training, Human Rights Advocacy.
Currently serving as Regional Deputy General Secretary (Cayman Islands Council) United Church in Jamaica and the Cayman Islands. 
Married to Denise with two adult children and three grand children

Le Premier sera le Dernier et le Dernier sera le Premier
écrit par le révérend Philip Peacock, Exec. Secrétaire au plaidoyer WCRC

Jean 2:1-12:  Trois jours après, il y eut des noces à Cana en Galilée. La mère de Jésus était là, 2 et Jésus fut aussi invité aux noces avec ses disciples. 3 Le vin ayant manqué, la mère de Jésus lui dit: Ils n’ont plus de vin. 4 Jésus lui répondit: Femme, qu’y a-t-il entre moi et toi? Mon heure n’est pas encore venue. 5 Sa mère dit aux serviteurs: Faites ce qu’il vous dira. 6 Or, il y avait là six vases de pierre, destinés aux purifications des Juifs, et contenant chacun deux ou trois mesures. 7 Jésus leur dit: Remplissez d’eau ces vases. Et ils les remplirent jusqu’au bord. 8 Puisez maintenant, leur dit-il, et apportez-en à l’ordonnateur du repas. Et ils lui en apportèrent. 9 Quand l’ordonnateur du repas eut goûté l’eau changée en vin, ne sachant d’où venait ce vin, tandis que les serviteurs, qui avaient puisé l’eau, le savaient bien, il appela l’époux, 10 et lui dit: Tout homme sert d’abord le bon vin, puis le moins bon après qu’on s’est enivré; toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à présent.
11 Tel fut, à Cana en Galilée, le premier des miracles que fit Jésus. Il manifesta sa gloire, et ses disciples crurent en lui.
12 Après cela, il descendit à Capernaüm, avec sa mère, ses frères et ses disciples, et ils n’y demeurèrent que peu de jours.
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Les noces à Cana sont considérées comme le premier miracle accompli par Jésus. Mais de quoi s'agit-il vraiment ? S'agit-il d'un tour de magie ou est-ce plus que cela ? Je dirais que si nous devrions considérer le moment où Jésus a accompli le miracle, cela nous donnerait quelques indices sur la signification de ce miracle.
Le premier indice est la remarque de la mère de Jésus : elle vient dire à Jésus qu'il n'y a plus de vin. Il est probable que le vin soit épuisé vers la fin des noces. Le deuxième indice se trouve dans les paroles de Jésus à sa mère, lorsqu'il dit que son heure n'est pas encore venue. Généralement, cette phrase a été interprétée comme indiquant que le moment opportun pour Jésus d'entamer son ministère n'était pas encore arrivé. Il est intéressant de noter que Jésus n'utilise pas le mot Kairos, qui indiquerait pour nous le moment opportun, mais qu'il utilise le mot horus, qui signifie que l'heure n'est pas encore venue ; Jésus semble attendre un certain moment de la journée. Troisièmement, nous remarquons que les six jarres de pierre sont vides et qu'il n'y a même plus assez d'eau pour se laver les mains ; cela nous indique que le miracle a vraiment lieu vers la fin de la fête. Le dernier indice que nous avons est la parole de celui qui est chargé de l'intendance, qui suggère que le meilleur vin est servi en dernier. Il semble que Jésus attendait la fin de la fête pour faire ce miracle.
Les invités les plus importants mangent au début des festivités, tandis qu'à la fin, ce sont les personnes les moins importantes qui mangent. Les serviteurs, les mendiants et peut-être même les chiens. C'est pour ces derniers que Jésus accomplit son miracle. Il n'est donc pas étonnant que celui qui s'occupe de l'intendance soit contrarié, que les invités importants soient ignorés au profit des plus insignifiants. Et c'est ainsi que Jésus nous est présenté, comme celui qui renverse l'ordre social, que les premiers deviennent les derniers et que les derniers deviennent les premiers.

Los Primeros serán los Últimos y los Últimos serán los Primeros
Escrito por el Rev. Philip Peacock, Ejecutivo. Secretario de Defensa WCRC
Juan 2:1-12Tres días después María, la madre de Jesús, fue a una boda en un pueblo llamado Caná, en la región de Galilea. 2 Jesús y sus discípulos también habían sido invitados.
3 Durante la fiesta de bodas se acabó el vino. Entonces María le dijo a Jesús:
—Ya no tienen vino.
4 Jesús le respondió:
—Madre,[a] ese no es asunto nuestro. Aún no ha llegado el momento de que yo les diga quién soy.
5 Entonces María les dijo a los sirvientes: «Hagan todo lo que Jesús les diga.» 6 Allí había seis grandes tinajas para agua, de las que usan los judíos en sus ceremonias religiosas. En cada tinaja cabían unos cien litros. 7 Jesús les dijo a los sirvientes: «Llenen de agua esas tinajas.»
Los sirvientes llenaron las tinajas hasta el borde. 8 Luego Jesús les dijo: «Ahora, saquen un poco y llévenselo al encargado de la fiesta, para que lo pruebe.»
Así lo hicieron. 9 El encargado de la fiesta probó el agua que había sido convertida en vino, y se sorprendió, porque no sabía de dónde había salido ese vino. Pero los sirvientes sí lo sabían.
Enseguida el encargado de la fiesta llamó al novio 10 y le dijo: «Siempre se sirve primero el mejor vino, y luego, cuando ya los invitados han bebido bastante, se sirve el vino corriente. Tú, en cambio, has dejado el mejor vino para el final.»
11 Jesús hizo esta primera señal en Caná de Galilea. Así empezó a mostrar el gran poder que tenía, y sus discípulos creyeron en él.
12 Después de esto, Jesús fue con su madre, sus hermanos y sus discípulos al pueblo de Cafarnaúm, y allí se quedaron unos días.

Las bodas de Caná son reconocidas como el lugar donde sucedió el primer milagro realizado por Jesús. Pero ¿en qué consiste realmente aquel milagro? ¿Es un truco de magia o hay algo más? Yo diría que, si prestamos atención al momento en que Jesús realizó el milagro, éste nos ofrecerá algunas pistas sobre su significado. 
La primera es la declaración de la madre de Jesús: se acerca y le dice a Jesús que se ha acabado el vino. Probablemente el vino se acabaría hacia el final de la boda. La segunda pista la encontramos en las palabras de Jesús a su madre cuando le dice que su hora aún no ha llegado. Se ha interpretado usualmente que esto indica que todavía no ha llegado el momento oportuno para que Jesús inicie su ministerio. Curiosamente, Jesús no utiliza la palabra Kairos, que nos indicaría el momento oportuno, sino que utiliza la palabra horus, que significa que aún no ha llegado la hora; Jesús parece estar esperando una hora determinado del reloj. En tercer lugar, observamos que las seis tinajas de piedra están vacías y que no hay agua suficiente para lavarse las manos, lo cual nos indica a ciencia cierta que el milagro ocurre hacia el final de la boda. La última pista que tenemos son las palabras del mayordomo, que sugiere que el mejor vino se sirve al final. Parece que Jesús estaba esperando el final de la boda para realizar este milagro.
Las personas invitadas más importantes comen al principio de la boda, mientras que al final son aquellas menos importantes las que se sientan a comer: quienes sirven, los mendigos y tal vez incluso los perros. Jesús realiza su milagro para estas personas últimas. No es de extrañar entonces que el mayordomo se enfade, la gente importante que había sido invitada es ignorada en favor de las personas más humildes. Y así es como se nos presenta a Jesús, como alguien que invierte el orden social para que quienes están en lugares de privilegio sean las últimas y que las últimas ocupen los primeros lugares. 

The First Shall be Last and the Last Shall be First
written by Rev. Philip Peacock, Exec. Secretary for Advocacy WCRC

John 2:1-12:  2 On the third day there was a wedding in Cana of Galilee, and the mother of Jesus was there. 2 Jesus and his disciples had also been invited to the wedding. 3 When the wine gave out, the mother of Jesus said to him, ‘They have no wine.’ 4 And Jesus said to her, ‘Woman, what concern is that to you and to me? My hour has not yet come.’ 5 His mother said to the servants, ‘Do whatever he tells you.’ 6 Now standing there were six stone water-jars for the Jewish rites of purification, each holding twenty or thirty gallons. 7 Jesus said to them, ‘Fill the jars with water.’ And they filled them up to the brim. 8 He said to them, ‘Now draw some out, and take it to the chief steward.’ So they took it. 9 When the steward tasted the water that had become wine, and did not know where it came from (though the servants who had drawn the water knew), the steward called the bridegroom 10 and said to him, ‘Everyone serves the good wine first, and then the inferior wine after the guests have become drunk. But you have kept the good wine until now.’ 11 Jesus did this, the first of his signs, in Cana of Galilee, and revealed his glory; and his disciples believed in him.
12 After this he went down to Capernaum with his mother, his brothers, and his disciples; and they remained there for a few days.
The wedding at Cana is recognized as the first miracle that Jesus did. But what is this miracle really about? Is it a magic trick or is there more to it? I would argue that if we looked at the time Jesus performed the miracle it will offer us some clues as to what this miracle is about. 
The first is the statement of Jesus’ mother; she comes and tells Jesus that the wine is over. The wine would probably get over towards the end of the wedding. The second clue we find in the words of Jesus to his mother when he says that his time as not yet come. Usually this has been interpreted to indicate to us that the appropriate moment for Jesus to initiate his ministry has not yet come. Interestingly, Jesus does not use the word Kairos, which would indicate for us opportune time, but uses the word horus, which means the hour has not yet come; Jesus seems to be waiting for a certain moment of the clock. Thirdly, we notice that the six stone jars are empty, and there isn’t enough water to wash one’s hands; this really indicates to us that the miracle takes place towards the very end of the wedding. The last clue we have is the words of the chief steward, who suggests that the best wine is served at the end. It seems that Jesus was waiting for the end of the wedding to perform this miracle.
The most important guests eat at the beginning of the wedding while at the end it is the least important people who eat. The servers, the beggars and perhaps even the dogs. Jesus performs his miracle for these very least. No wonder then that the steward is upset, the important guests are ignored in favour of the least. And this is the way that Jesus is introduced to us, as one who reverses the social order, that the first becomes last and the last becomes first. 

Pasteure Najla Kassab, Président de la WCRC

Alors que je visitais une tente pour réfugiés syriens au Liban, j'ai été surpris par les visages des cinq enfants qui portaient des cicatrices de brûlures. Je me suis approchée de la mère pour lui demander pourquoi tous les enfants avaient les mêmes cicatrices au visage. Elle m'a expliqué que son mari était mort et que, régulièrement, elle les laissait seuls dans la tente pour aller travailler dans les champs. Ils s'assoient seuls autour du poêle et c'est en jouant qu'ils se brûlent. Je lui ai alors proposé que les mères des tentes environnantes pourraient s’entendre, pour rester avec les enfants et protéger leurs enfant et ceux des autres mères. Je pensais faire une proposition intéressante, mais elle m'a surprise par sa réponse : « En temps de guerre, chacun est occupé par sa propre douleur. Oubliez l'unité, c'est la survie qui compte. L'unité est un luxe des bons moments ».

Amis, J'écris cette réflexion alors que je me trouve à Beyrouth, au Liban, et qu'en écrivant je suis interrompue par les nombreux messages reçus sur mon téléphone portable pour savoir quelles zones du Liban ont été touchées et combien de personnes sont mortes jusqu'à présent. Le bruit des explosions, qui pourrait mettre en danger la vie de chacun, reste un rappel constant. Au cours des dernières semaines, plus de 3 000 civils ont été tués, de nombreux blessés et plus d'un million de Libanais sont devenus des réfugiés ; un quart du pays est déplacé et l'avenir ne semble pas prometteur, car la violence se poursuit. Le monde se tait.

La question de l'unité dans la diversité est un sujet important qui nous interpelle en tant que Communion, une communion mondiale qui se réunit pour témoigner et travailler ensemble pour la justice. La pandémie de COVID a frappé durement nos églises et a conduit à de grandes difficultés dans plusieurs de nos églises et a poussé nos églises dans la Communion, que ce soit dans la zone des Caraïbes et de l'Amérique du Nord ou dans le monde entier, à faire face à plusieurs défis très divers. Plusieurs églises ont été submergées par leur douleur et ont sapé notre unité. Les divers défis auxquels chacun d'entre nous est confronté, qu'il s'agisse de la guerre, de l'injustice, de la perte de membres, du manque de leadership dans les églises, du changement d'identité et de plusieurs autres défis, pourraient nous pousser à prendre l'unité à la légère et à nous concentrer principalement sur notre propre douleur et nos propres fardeaux. Et dans ce cas, travailler au sein d'un organisme plus grand devient le moindre de nos soucis.

Dans Jean 17:20-26, Jésus prie pour ses disciples afin qu'ils soient unis:
20 Je ne prie pas pour eux seulement, mais encore pour ceux qui croiront en moi à travers leur parole, 21 afin que tous soient un comme toi, Père, tu es en moi et comme je suis en toi, afin qu'eux aussi soient [un] en nous pour que le monde croie que tu m'as envoyé. 22 Je leur ai donné la gloire que tu m'as donnée afin qu'ils soient un comme nous sommes un 23 ( moi en eux et toi en moi (, afin qu'ils soient parfaitement un et qu’ainsi le monde reconnaisse que tu m'as envoyé et que tu les as aimés comme tu m'as aimé. 24 Père, je veux que là où je suis ceux que tu m'as donnés soient aussi avec moi afin qu'ils contemplent ma gloire, la gloire que tu m'as donnée parce que tu m'as aimé avant la création du monde. 25 Père juste, le monde ne t'a pas connu, mais moi, je t'ai connu, et ceux-ci ont reconnu que tu m'as envoyé. 26 Je leur ai fait connaître ton nom et je le leur ferai connaître encore, afin que l'amour dont tu m'as aimé soit en eux et que moi je sois en eux. (Traduction Segond 21)
 
Jésus prie pour que les disciples soient un, pour qu'ils vivent dans l'unité, dans la ligne de la gloire du Christ. Une unité glorifiée qui ressemble au Christ ; une unité qui ne compromet pas la vérité mais qui vit en harmonie avec l'Évangile ; qui élève le Christ dans tout ce que nous faisons et qui s'efforce de ressembler au Christ, même si cela peut signifier porter une croix. L'unité glorifiée va au-delà des structures institutionnelles et consiste plutôt à vivre à la hauteur de l'appel du Christ, afin que la volonté de Dieu au ciel soit vécue sur terre. L'unité glorifiée pourrait ébranler nos organisations et les appeler à se recentrer, à réévaluer, à se remodeler et à se réformer. Nous nous réunissons non pas pour gagner du pouvoir, mais pour partager tout ce que nous avons pour la dignité des personnes, en particulier celles qui luttent parmi nous, et elles sont nombreuses. 
Chers amis, je vous fais part de mes réflexions en pleine période de troubles, ébranlée par le nombre de morts qui nous entourent au Liban en ce moment et depuis longtemps à Gaza et au Moyen-Orient. Le problème est le suivant : comment le monde nous croira-t-il en tant qu'Église ? Où est l'unité dans le partage de la douleur des autres et le rassemblement au nom de la douleur des autres au-delà des slogans et des menaces ? Comment les autres nous regarderont-ils et réagiront-ils à ce que nous disons ? Le problème est de savoir si les gens nous croient lorsqu'ils souffrent. Parfois, ceux qui souffrent hésitent à partager leur histoire avec nous parce que nous ne faisons que parler. En tant que président de la CMER, les gens me demandent régulièrement, au cours de mes visites, ce que vous nous avons fait pour eux... Et je me sens souvent mis au défi de trouver des reponses significatives qui correspondent à la souffrance quotidienne à laquelle les gens sont confrontés. 
Depuis octobre 2023, comme Église Presbytérienne au Liban, nous avons été confrontés au défi de vivre comme le Christ au milieu d'une société très diverse, religieusement, culturellement, et même avec nos positions politiques. Au milieu de toute cette diversité, qui a entraîné des coûts élevés, la communauté chrétienne est restée unie pour nourrir les gens, accueillir un réfugié, fournir des médicaments et soulager la douleur d'un simple civil, même si nous n'étions pas d'accord avec eux sur plusieurs questions concernant notre pays. Ressembler au Christ est ce qui nous unit et nous rassemble pour vivre en tant que corps du Christ. Cette expérience n'a pas été facile pour les jeunes au premier abord, mais c'est une expérience formatrice qui les a unis au Christ et les uns aux autres. Il s'agit d'une expérience qui va au-delà de la rencontre habituelle « en bonne et due forme », mais qui a plutôt permis de mieux comprendre le sens de l'unité glorifiée. 

Pourquoi nous réunissons-nous ? reste la question clé. Nous nous réunissons pour partager nos divers contextes de douleur et pour travailler ensemble à un avenir meilleur pour tous, en particulier pour ceux qui luttent parmi nous, afin qu'ils puissent croire que nous représentons le cheminement du Christ parmi eux. Nous nous réunissons dans une unité qui nous enseigne une nouvelle manière d'être l'Église d'aujourd'hui, avec une imagination renouvelée, comme le dit la déclaration de Wittenberg (2017). 
« Ensemble, nous aspirons à une imagination renouvelée de ce que pourrait signifier le fait d'être l'Église en communion - pour notre monde, à notre époque. Nous avons besoin d'une nouvelle imagination pour vivre ensemble de manière à considérer notre unité non seulement comme un don mais aussi comme une vocation. Nous avons besoin d'une nouvelle imagination pour rêver d'un monde différent, un monde où règnent la justice, la paix et la réconciliation. Nous avons besoin d'une nouvelle imagination pour pratiquer des spiritualités de résistance et de vision prophétique, des spiritualités au service de la vie, des spiritualités formées par la mission de Dieu ».
Nous nous réunissons pour dire que l'unité n'est pas un luxe, mais qu'elle est au cœur de notre vocation et de notre recherche d'une manière de refléter la gloire du Christ.