No ruego sólo por éstos. Ruego también por los que han de creer en mí por el mensaje de ellos, para que todos sean uno. Padre, así como tú estás en mí y yo en ti, permite que ellos también estén en nosotros, para que el mundo crea que tú me has enviado. --Juan 17: 20-21
El jueves 28 de octubre, me uní (virtualmente) a líderes denominacionales, ejecutivos de agencias misioneras y administradores principales en instituciones de educación superior por el Día de los Rectores Evangélicos de Canadá. Durante años, he sido el observador ecuménico de este organismo en nombre de la Iglesia Presbiteriana de Canadá (PCC). Este año, tuve la tarea adicional de representar a nuestra iglesia como moderador de la 146a Asamblea General en junio de 2021. Hubo dos elementos que me llamaron la atención. El primero estaba escondido en medio del material de la encuesta presentado por Rick Hiemstra, el Director de Investigación de la Comunidad Evangélica de Canadá. Se presentaron los resultados de las encuestas realizadas en septiembre a más de 3.000 canadienses adultos, de un amplio grupo demográfico. Las estadísticas relacionadas con la asistencia a la iglesia antes y durante la pandemia fueron las esperadas. Es decir, hubo una marcada disminución en la asistencia a la iglesia en todas las tradiciones cristianas, incluidos los católicos romanos, los evangélicos y las afiliaciones principales. A primera vista, uno podría conjeturar que esto no incluía la asistencia en línea. Pero lo hizo. Si bien hubo un número significativo de personas que se unieron a su comunidad de fe de manera virtual, todas las tradiciones cristianas experimentaron una desconexión significativa, en persona y en línea. La sorpresa fue que la llamada «Generación Z» fue la menos afectada por esta tendencia. Al parecer, era menos probable que los jóvenes salieran de la iglesia. Esto es prometedor. Quizás esto se debió a su familiaridad con las opciones de transmisión en línea. Cualquiera que sea la razón, nuestros jóvenes se registraron en la iglesia virtual. Eso es alentador. El segundo fue un informe del recién instalado Secretario General y Director Ejecutivo de la Alianza Evangélica Mundial (WEA), Dr. Thomas Schirrmacher. La WEA es una organización que cuenta con más de 600 millones de miembros. El Dr. Schirrmacher hizo observaciones sobre la Iglesia en los continentes y señaló que varias iglesias del Caribe recientemente trasladaron su afiliación del Consejo Mundial de Iglesias a la Alianza Evangélica Mundial. ¿Por qué? El tema de la inclusión de creyentes LGBTQI en el Consejo Mundial de Iglesias. El Dr. Schirrmacher no pareció particularmente complacido con este crecimiento en asociación con la gran organización que dirige. Reconoció que la iglesia universal está lidiando con decisiones difíciles relacionadas con la inclusión total. Lo entendí. Mi iglesia, la Iglesia Presbiteriana de Canadá, cambió recientemente su definición de matrimonio para permitir dos definiciones de matrimonio separadas e iguales: entre un hombre y una mujer o entre dos adultos. También permitió la ordenación de personas LGBTQI (casadas o solteras). Aunque a las congregaciones se les concede libertad de conciencia, no todos están contentos. Y, sin embargo, la PCC intentó encontrar una manera para que todos permanecieran en comunión. El tiempo dirá. De hecho, incluso ahora, algunos en ambos lados de la cerca están buscando nuevos hogares. En medio de estos desafíos que afectan a la iglesia de Cristo, la oración de Cristo por la unidad, que se hizo en medio del crecimiento y el declive, sigue siendo pertinente: «que sean uno...». Oremos lo mismo hoy. El reverendo Dr. Daniel D. Scott es ministro de la Iglesia Presbiteriana de St. John en Bradford West Gwillimbury, Ontario, Canadá, y profesor asociado en la Universidad de Tyndale en Toronto. Es el moderador de la 146a Asamblea General de la Iglesia Presbiteriana en Canadá.
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Mientras escribo esto, hay una conferencia climática en Glasgow, Escocia, y las circunstancias en las que estoy en Trinidad y Tobago parecen sombrías: mientras continúa la pandemia global de Covid19, estoy viendo invasiones de langostas y caracoles gigantes devastar campos que están oscurecidos por el «vog» (un término que no había escuchado hasta hace unos días, significa polvo volcánico y smog) que se mezcla con el polvo del Sahara y se suspende en la fuerte humedad.
El año está llegando a su fin y las ideas previas sobre la planificación de Adviento, Navidad, Año Nuevo y el futuro en general, parecen haber sido eclipsadas por la duda, la preocupación y el miedo sobre si se pueden hacer y mantener planes. El acercamiento del Adviento nos habla en medio de todos nuestros desafíos para recordarnos que somos receptores de «buenas nuevas de gran gozo» del Señor con quien «nada es imposible». Cristo no reemplaza el dolor por el placer, sino que nos señala un camino diferente aquí y en el más allá. Cuando pensamos en la historia y el desarrollo del Adviento, quizás podamos reflexionar sobre nuestras propias vidas y nuestros viajes. Hace años, la Navidad y la Pascua se convirtieron en celebraciones populares en la Iglesia primitiva, y se reservaron algunas semanas para la introspección, el arrepentimiento y el ayuno antes de las fiestas. Cuaresma (que significa «primavera») denota las semanas que se acercan a la Pascua. Adviento (que significa «venida») designado las semanas antes de Navidad. El Adviento se conmemoró desde la época del Concilio de Sargossa (380 d.C.). El primer domingo de Adviento (cuatro domingos antes del día de Navidad) es el comienzo del calendario litúrgico. Aquí tenemos algunas formas en que podemos marcar esta temporada sagrada y algunas preguntas que podemos hacernos, este año para Adviento: Anticipación: El Adviento nos recuerda que esperamos a Cristo. Cristo es el Deseado de las Naciones, el cumplimiento de toda expectativa. Las velas de Adviento de esperanza, paz, alegría y amor cuentan los domingos de Adviento mientras relatan los dones de Cristo mientras anhelamos su presencia. Preguntémonos: ¿A qué estamos esperando? Trabajemos, velemos y oremos mientras esperamos. Andrew: La fiesta de San Andrés es el 30 de noviembre. Cuando cae durante el Adviento como lo hace este año, hay un mayor énfasis en llevar a la gente a Jesús, lo que Andrés era famoso por hacer. St Andrew's Theological College en Trinidad lleva el nombre de Andrés mientras educamos, edificamos e iluminamos. Preguntémonos: ¿Cómo podemos compartir la misión de San Andrés? Aparición: La palabra «aparecer» en griego es «Parusía» que se usa para describir el nacimiento de Cristo en el pesebre, el regreso triunfal de Cristo en gloria, así como cualquier presencia, llegada o visita. Preguntémonos: ¿Cómo se nos aparece Cristo? ¿Cómo podemos encarnar a Cristo ante los demás? La vida cristiana puede ser simbolizada por el Adviento porque es el tiempo tanto del «ahora» como del «todavía no» mientras miramos y esperamos, mientras nos embarcamos en nuestra aventura de Adviento. Los desastres continúan en el mundo pero proclamamos y ejemplificamos el remedio divino. Trabajemos mientras esperamos. Velemos y oremos mientras encarnamos activamente la presencia y el poder de Dios en la tierra. El Rev. Adrian Sieunarine es el Director del Colegio Teológico de San Andrés de la Iglesia Presbiteriana de Trinidad y Tobago. Asistió a universidades en Trinidad, Canadá, Estados Unidos, Israel e Inglaterra, y se implicó en vocaciones tanto en la Iglesia, como en derecho, gobierno, comercio y educación. Es abogado de Inglaterra y Gales y abogado de Trinidad y Tobago |
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January 2023
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