La labor de transformación continúa desafiando todo lo que hacemos como iglesias. Esto implica la acción de buscar la justicia y trabajar por una vida abundante para todos. El diccionario en línea de Cambridge define la transformación como «un cambio completo en la apariencia o el carácter de algo o alguien, especialmente para que esa cosa o persona mejore». Hay muchos matices en el término transformación. Estos van desde la biología, la lingüística, las matemáticas hasta la física. No es el propósito de esta breve reflexión sumergirnos en todos esos matices. Me gustaría ceñirme a una definición simple de cambiar algo para mejorarlo. En este caso, una transformación que asegure la dignidad de todo lo creado y que incluya el medio ambiente o la naturaleza. La Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) dice: «El mundo está atravesando importantes transformaciones sociales impulsadas por el impacto de la globalización, el cambio ambiental global y las crisis económicas y financieras, que dan como resultado desigualdades crecientes, pobreza extrema, exclusión y negación de los derechos humanos básicos. Estas transformaciones demuestran la necesidad de soluciones innovadoras que conduzcan a los valores universales de paz, dignidad humana, igualdad de género y no violencia y no discriminación». Soluciones que también exigen protección del medio ambiente o justicia climática. Jesucristo anunció en su declaración de misión que había venido a predicar las buenas nuevas a los pobres, a sanar a los quebrantados de corazón, a proclamar la libertad a los cautivos, la recuperación a los ciegos y a poner en libertad a los oprimidos (Lucas 4:18). En resumen, esto es lo que él llamó haber venido para que «tengan vida y la tengan en abundancia» (Juan 10:10). Justo antes de la Ascensión, Jesús encargó a sus seguidores que continuaran esta misión de difundir buenas noticias y liberar a los cautivos. Por tanto, la Iglesia de Jesucristo ha existido en diferentes expresiones para continuar la misión de Jesús. Sin embargo, la misión no ha sido fácil. El pasado se ha desdibujado con las historias del matrimonio impío entre la esclavitud, el colonialismo y otros vicios. Por ejemplo, uno no entendería cómo la Iglesia en Canadá fue considerada cómplice de un genocidio de pueblos indígenas. Aquí, el genocidio es la destrucción intencional de un grupo en particular mediante el asesinato, daños físicos o mentales graves, la prevención de nacimientos y/o el traslado forzoso de niños a otro grupo. El término se ha aplicado a las experiencias de los pueblos indígenas en Canadá, particularmente en los informes finales de la Comisión de la Verdad y Reconciliación. Los niños fueron llevados por la fuerza a escuelas residenciales administradas por la iglesia para matar lo indio del niño. Además, hay tristes historias de mujeres y niñas indígenas desaparecidas y asesinadas. La situación se complica aún más con los recientes descubrimientos en Canadá de tumba de niños sin identificar, cerca de los sitios donde las escuelas residenciales eran operadas por instituciones eclesiásticas. Varias injusticias continúan en este mundo y la iglesia no puede permitirse permanecer en silencio o inactiva. La Iglesia debe dialogar con las comunidades afectadas para buscar formas y medios de trabajar hacia la transformación. Esto incluirá temas como el racismo, la imposibilidad de buscar refugio, la discriminación de género, la pobreza, la guerra, el acceso básico a la educación, los abusos de los derechos humanos, la brutalidad policial y otros aspectos del neocolonialismo y del imperialismo. Trabajar por la transformación hacia la paz, la justicia, la reconciliación, la dignidad y la vida abundante para todos es en gran medida el llamado de la Iglesia. Si la Iglesia tiene que vivir a la altura de «ser sal», no tiene más remedio que participar en la misión de Dios de justicia, paz y transformación en el mundo, a través de sus diversos ministerios y alianzas, en su respuesta contextual a la invitación de Dios a la asociación. No es que la Iglesia de Dios tenga una misión en el mundo, sino que el Dios de la misión tiene una iglesia y movimientos populares, organizaciones no gubernamentales y templos que pueden facilitar la transformación apropiada. ¿Cómo está viviendo su comunidad eclesial este llamado? —Rev. Dr. Japhet Ndhlovu Ministro Ejecutivo de la Iglesia en la Unidad de Misión Iglesia Unida de Canadá El Rev. Dr. Japhet Ndhlovu obtuvo su doctorado en Teología Práctica en la Universidad de Stellenbosch en Sudáfrica.
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January 2023
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