Concluí el último devocional que escribí con estas palabras Amor decolonial de Joseph Drexler-Dreis: «Descolonizar es, por tanto, un proyecto fundamentalmente diferente a «abrir» disciplinas particulares o «diversificar» los sistemas de pensamiento occidentales; el objetivo de los proyectos de descolonización es trascender los sistemas de pensamiento occidentales. Esto requiere una imaginación escatológica diferente». Me preguntaba cómo sería un nuevo sistema de pensamiento cuando encontré el libro de Paget Henry, Caliban's Reason.
En él escribe: «Con la producción continua de nuevas formas de pobreza, nuevas formas de alteridad liminal, crisis espirituales y ecológicas de grandes proporciones, parece cada vez más como si el proyecto de la humanidad occidental se basara en la búsqueda ciega de un mal infinito. En palabras de Adorno, es «la autoafirmación enloquecida» ...Foucault ve el reensamblaje de las fuerzas míticas que contendrán esta búsqueda y corregirán su arrogancia». El libro de Henry es un intento de preguntar por qué, incluso en las obras de pensadores y activistas caribeños, se minimizan o ignoran las formas africanas e indígenas de conocimiento. ¿Por qué las búsquedas no occidentales todavía basan su pensamiento en una razón occidental que es responsable de tanta destrucción (neocolonial) y la alteridad racista? Henry también recomienda una «imaginación escatológica diferente», un «regreso de los dioses» que cambiará la forma en que miramos el mundo y nos miramos unos a otros. He pasado mucho tiempo con el Salmo 82 y su visión del Altísimo en el consejo divino, en medio de «los dioses». Aprendemos que son «hijos del Altísimo» y están fracasando miserablemente en la tarea que el Altísimo les ha encomendado; juzgando injustamente y mostrando parcialidad hacia los malvados en lugar de dar «justicia al débil y al huérfano» y mantener «el derecho de los humildes y los indigentes». La historia dice así: mientras la humanidad crecía en su arrogancia, esforzándose por hacerse un nombre (¡la autoafirmación se volvió loca!), el Altísimo consideró oportuno esparcirlos por el extranjero, «Venid, bajemos y confundamos su idioma». Entonces, Deuteronomio 32: 8-9 dice que «cuando el Altísimo repartió las naciones», Dios lo hizo «según el número de los dioses». (NRSV; su Biblia podría decir «hijos de Israel» pero eso no tiene sentido). El Altísimo, el Señor, «fijó los límites de los pueblos», tomó a Israel como propio y delegó las naciones a los dioses, los «hijos del Altísimo». Tristemente, estos dioses desvían a la humanidad y los profetas ven como «todos los pueblos andan, cada uno en el nombre de su dios» (Miqueas 4: 4). Creo que Lucas tiene todo esto en mente al contar la historia del nacimiento de Jesús, poniendo en boca del ángel este anuncio: «Será grande y será llamado Hijo del Altísimo». Para Lucas, el Altísimo «hizo todas las naciones… asignó los tiempos de su existencia y los límites del lugar donde habitarían» (Hechos 17:26). Pero, había un deseo subyacente aquí: que estas mismas naciones «buscarían a Dios y quizás lo buscarían a tientas y lo encontrarían» (Hechos 17:27), cumpliendo las palabras de los profetas de que «muchas naciones vendrán y dirán: «Venid, subamos al monte de Jehová ... Él juzgará entre muchos pueblos ... y convertirán sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas; No alzará espada nación contra nación, ni se adiestrarán más para la guerra.» (Miqueas 4: 2-3). Para Lucas, el Altísimo ha «fijado un día en el que hará que el mundo sea juzgado con justicia por un hombre a quien él ha designado, y de esto ha dado seguridad a todos levantándolo de los muertos». (Hechos 17:31). Reconocer la presencia de «los dioses» es una «imaginación escatológica diferente» para muchas personas (e incómoda). Pero aquí está la diferencia que hace: nos revela que cada identidad étnica / nacional, cada pueblo, que está tratando de afirmarse a sí mismo, no puede pretender estar sirviendo a Cristo. Lo que distingue al Altísimo de los dioses, lo que hace al Señor «Dios de los dioses» es un ferviente deseo de «ejecutar justicia del huérfano y la viuda, que ama a los extraños, proporcionándoles comida y vestido». (Deuteronomio 10: 17-18). Lo que hace que Jesús sea único entre los «hijos del Altísimo» no es una afirmación centrada en uno mismo, sino una compasión centrada en los demás que trae «buenas nuevas a los pobres» (Lucas 4:18). Y, cuando Cristo regrese para juzgar con justicia y las naciones se reúnan ante él, el criterio para el juicio es claro: rescatar al débil y al necesitado (¿el «más pequeño de estos»?); líbralos de la mano de los impíos (Salmo 82: 4). La historia del colonialismo es la historia de un grupo étnico / nacional que busca afirmarse sobre y contra otro; nación levantando espada contra nación. Es una historia de «autoafirmación enloquecida», ya que los pueblos de Europa occidental intentaron hacerse un nombre, pisoteando la tierra y la gente, reclamándolos a todos como propiedad. La teología occidental afirmó una soberanía singular para justificar su explotación. Esta historia de deshumanización y extracción destructiva se llevó a cabo en nombre de Cristo, pero una imaginación escatológica diferente nos deja preguntándonos si todos los pueblos realmente caminaban en nombre de su propio dios. Aún hoy, nuestra arrogancia (neo) colonial nos lleva a una «búsqueda ciega de un mal infinito». En pocas palabras, una descolonización que trasciende el pensamiento occidental nos alejará de una afirmación centrada en uno mismo y nos llevará hacia una compasión centrada en el otro. Sabemos que habremos encontrado al Altísimo, que nuestra búsqueda será completa, que seremos hijos del Altísimo, cuando seamos hallados amando a nuestros enemigos, haciendo el bien y prestando, sin esperar nada a cambio (Lucas 6:35). Entonces, y solo entonces, caminaremos en el nombre del Señor nuestro Dios. Oremos por un Adviento más trascendente en esta temporada: ¡Levántate, oh Dios, juzga la tierra; porque todas las naciones te pertenecen! - Salmo 82: 8 El reverendo Peter TeWinkle es pastor de la Iglesia Oakdale Park (CRC) en Grand Rapids, Michigan, EE. UU. También es un asociado y un padre que se inspira en los profetas y está estudiando lo que significa descolonizar el cristianismo reformado en la Escuela de Teología de Claremont
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January 2023
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